Параллельные цивилизации?

"Бедные становятся беднее, богатые богаче", - любимая байка коммунистов. Естественно речь о капитализме, с его "волчьими законами". Не знаю, не знаю. За последние 100 лет низшие слои в развитых странах уж никак не обеднели. Если задуматься, то и в странах третьего мира тоже. 
А вот "Умные становятся умнее, а глупые глупее" очень похоже на правду. Притом процесс отмечается практически во всех странах и людьми настолько разных взглядов, что не прислушаться нельзя. Очень похоже, что человечество подошло к моменту, когда оно разделится по совершенно новому признаку. Здесь будет не при чём гражданство, национальность, уровень богатства и даже объём знаний. Самое ценное сейчас это - готовность к переменам.Мир меняется слишком быстро. Меняются не только технические знания, а буквально всё: эстетика, философия, приоритеты, стиль жизни. Если раньше один цикл приходился на жизнь одного поколения и имелась проблема отцов и детей, то сейчас на протяжении жизни одного поколения всё может поменяться несколько раз. В результате, в 40 лет можешь обнаружить, что просто не понимаешь сверстника, с которым студентами ходили на одну дискотеку и никаких проблем во взаимопонимании и системе ценностей не было. И раскол будет только нарастать. Не будет ушедших вперёд и догоняющих. Тем, кто окажется не в состоянии выдержать темп перемен придётся прятаться за "традиционные ценности", привычный уклад, заветы предков. Чем древнее и провереннее временем, тем лучше. "Вперёд в прошлое" - вот будет их лозунг. В мире это уже есть. Иран со своими аятолами и новоиспечённый ИГИЛ рвутся жить по нормам 9 века, живя бок о бок с высокотехнологичным суперсовременным Израилем. В России ещё веселее. Здесь на одной территории, и принадлежа, "номинально", к одному народу, живут те кто называют себя русскими-европейцами и стараются идти в ногу с прогрессивными народами, и те кого профессор Буровский "ласково" назвал русскими туземцами. Да, те самые, которые под знаменем Сталина-Столыпина упорно пытаются вернуться во времена Ивана Грозного. Так вот такое разделение, похоже, ожидает весь мир. На одной территории, номинально, принадлежащие к одному народу и одной культуре, будут жить люди с разрывом в менталитете в десятилетия и века и формировать параллельные культуры, социумы, даже экономики, абсолютно чуждые и непонятные друг другу. Вот зрелище будет!

Христианство vs. буддизм

Мне нередко приходилось встречать буддистов, хорошо знающих христианское учение и догматику, трактовки которое даёт библейским событиям христианское богословие и ещё и высказывающих интересные и оригинальные мнения на сей счёт.

При этом, знакомясь с чужой религией, эти люди старались познакомиться с первоисточниками и трудами христианских богословов.

Мне ни разу (!!!) не довелось встретить христианина, который бы достаточно хорошо знал буддийское предание и понимал это учение. Для изучения чужой религии, эти люди предпочитали чтение христианских апологетов, и избегали классических буддийских текстов и трудов буддологов. Притом речь не о церковном быдле, а об очень хороших, интеллигентных и интересных людях, искренне верующих, ищущих Бога и далёких от навязывания своих взглядов.

Я не привязываюсь и не принадлежу ни к одной религии. Кажется Григорий Померанц сказал, что религии это окна, которые различаются цветом, формой и прозрачностью, но главное это свет, который идёт через них.Это да. Но вот так становится очень заметно, что есть окна очень сильно ограничивающие обзор, похожие на бойницы средневековых замков, а есть огромные окна с прекрасным панорамным видом. Это тоже полезно учитывать.

А что же Пушкин?

Даже на фоне золотого века русской поэзии Пушкин и Лермонтов стоят особняком. Говорить о них можно долго. Но меня зацепил один интересный факт. Лермонтов начинал свою поэтическую биографию как вполне патриотично настроенный, лояльный власти человек. "Бородино", оно вполне себе скрепненькое. А вот к концу своей короткой жизни он пришёл к очень даже диссидентским позициям. "Прощай немытая Россия" даже по нынешним меркам, стихотворение руссофобское и "подрывающее основы\". 

С Пушкиным всё на оборот. В начале "Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного счастья...", "И я бы мог", на странице дневника под рисунком повешенных декабристов. Экстремизьм, понимаете ли. А вот в конце всё куда как консервативно. "Клеветникам России" - вполне себе колорадское произведение. Михалков с Прохановым одобрили бы.

Ну, с Лермонтовым понятно. Российские реалии ежедневно и ежечасно делают из думающих и честных людей диссидентов. А с Пушкиным то что стало?
Долго думал над этим и пришёл к выводу, что переломным моментом стала работа над "Капитанской дочкой", вернее над материалами о пугачёвском восстании. "Не дай Бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный". Вот где ключик. Просто понял человек, что не будет в России революций, в России может быть только "вертикаль власти", или дворцовый переворот, или тот самый бунт, А, познакомившись с материалами бунта неудачного, видимо, хорошо представил себе, что было бы в случае его успеха. Прозрел 1917 год, видать. И этого бунтарю и вольнодумцу хватило, чтобы ринуться в объятия тупой и мерзкой бюрократической николаевской России.

Вот так вот. Не, я не к тому, чтобы бросить критику правительства и ринуться восхвалять нашего обожаемого вождя. Он, этот вождь, это самое своей политикой каждый день приближает, куда эффективнее всех диссидентов и оппозиционеров вместе взятых. Надо просто понять и принять реалии.

НЕ ДАЙ БОГ УВИДЕТЬ РУССКИЙ БУНТ, БЕССМЫСЛЕННЫЙ И БЕСПОЩАДНЫЙ.
А ведь пока всё идёт к тому, что увидим.

Немного боевой автобиографии

Поскольку у меня на страничке в Фейсбуке развиваться дискуссии по тематике единоборств, решил немного рассказать о своём извилистом пути на этим поприще, ну и для верности сохранить в этом блоге.

Итак, профессионально я единоборствами никогда не занимался
Всегда был в составе любителей. Интенсивность тренировок тоже была не запредельная. Максимум 3 в неделю плюс не много дома. Бывало и реже. Бывали перерывы. Но уж как есть.

Начал в Питере, поздно, в 20 лет, в 1989 году с карате, которое было тогда на пике популярности. Стиль Шотокан. Инструктор - Виктор Шумилкин. (На первом снимке он второй справа в первом ряду) 

Школа была не "чистая". Тренер до этого долго занимался у вьетнамца по имени Мин, поэтому давал и цигун и другие упражнения из кунг-фу. Аттестации мы проходили в тихвинском клубе, глава которого тогда уже интенсивно занимался айкидо у Кристиана Тесье. Семинары по айкидо, специально для каратек, он проводил очень интересные. Кстати, аттестации тоже были не классические, весьма жёсткие, тамишивари, кихон-кумите и кумите фулл-контакт уже с жёлтого пояса.

В 1998 году сдал на 1 кю (коричневый пояс). Отстоял 30 минут достаточного жёсткого боя с 10 сменяющимися противниками, что, честно говоря, сильно подорвало мою веру в карате. В этом году начал заниматься тайцзи и ушу стиля богомола у Виктора Тарелкина (На первом снимке он второй слева в первом ряду) , ученика китайского мастера Луань Сяояна. С 2000 года добавил к этому ещё айкидо йошинкан и кендо. На фото я как раз в 2000 году, в Москве, где мне вручили бокен от школы Стивена Сигала, за организацию межстиливой встречи-семинара.

В 2001 году посетил семинар сихана Террада, которому ассистировал его ученик Масадзуми Матсуо (8 дан айкидо йошинкан). А с 2005 по 2007 год Масадзуми Мацуо преподавал в Петербурге, по договорённости со Студенческой Федерацией Айкидо Йосинкан. К нему я и пошёл заниматься и до сих пор именно Масадзуми Матсуо считаю своим учителем айкидо.

Вот видео с ним, которое нашёл в сети
https://www.youtube.com/watch?v=M507kktfYl8

https://www.youtube.com/watch?v=7l7LYscKAv4
https://www.youtube.com/watch?v=r5iq-zSuWpg

Попутно, с 2004 по 2006 подменял своего друга, слёгшего от инфаркта и вёл детскую группу карате в школе. Да, пришлось вернуться к истокам.
В 2007 я переехал в Москву. Некоторое время тыкался в поисках пристанища. Сказать по чести, прозанимавшись у мастера из Азии, вернуться к занятиям в чисто российских школах непросто. А я искал именно мастера, а не стиль. В январе 2008 пришёл к усену 34 поколения монастыря Шаолинь Ши Янбиню, который второй год преподавал в Москве Шаолиньское кунг-фу. У него занимаюсь по сей день. 

Правда в 2010 по ряду причин Ши Янбин занятий в Москве не вёл. В это время я занимался винчун у мастера из Вьетнама Суан Хи.

В 2011 я вернулся к занятиям у Ши Янбиня. А в 2012 решил, что возраст уже не тот, чтобы ломать доски и кости, пора о душе и здоровье подумать и с кунг-фу перешёл на занятия  Ши Янбиня тайцзи и цигун всё у того же. Впрочем, как и гебисты, люди из единоборств бывшими не бывают.

А Ши Янбин  на видео вот он

https://www.youtube.com/watch?v=75h-YMrgvOw

Кстати, видео с ним в сети много. 

P.S. С июня 2017 начал заниматься у мастера Нама (Hai Bui Ngoc Nam) в Варшпаве.

https://www.youtube.com/watch?v=lZPKCMFUo7E&t=3s

https://www.youtube.com/watch?v=zdMptFTNmoI

Иван Иванович (Ян) Шидловский 1885-1930

Иван Иванович (Ян) Шидловский, мой прадед. Потомственный дворянин поляк, католик. По документам, дворянин Витебской губернии, хотя семья считала себя выходцами из Вильно (Ныне Вильнюс). Родился в 1885 в Митаве Курляндской губ.(Ныне территория республики Латвия)  Отец, потомственный дворянин, служил чиновником; мать, Шидловская Мария Антоновна. 

Примерно в середине 1890-х годов семья перебирается в Санкт-Петербург. 

Здесь прадед окончил историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета и Педагогические курсы при Петроградском Учебном округе. До октябрьского переворота служил библиотекарем в Петербургском университете и славянском отделе библиотеки Академии наук. На выбор профессии повлияли недюженные таланты прадеда в языкознании. Способствовало этому и то, что в детстве он говорил на трех языках. В семье говорили по-польски, друзья и соседи по-латышки и всё это происходило в Российской империи, где государственным языком был русский. Прибавьте к тому классическое образование тех лет. В итоге прадед свободно владел польским, русским, немецким, английским, французским, латышским, латинским, древнегреческим и всеми славянскими языками (!!!).

В Петербурге он проживал на улице Рубинштейна у «пяти углов» в восьмикомнатной квартире. Одна из комнат была отдана под внушительную библиотеку, которая, увы, погибла в блокаду. Был большим любителем театра, находился в дружеских отношениях с многими театральными деятелями, занимался переводами иностранных пьес. Был большим знатоком истории древнего мира, особенно интересовался историей Древней Греции. Очень любил собак. В доме жило аж пять крупных псов.

В первом браке женат на Юлии Константиновне Шидловской, урождённой Ровинской. От этого брака у них 22 мая 1914 года родилась дочь Ядвига (моя бабушка). К сожалению брак распался уже в 1915 году. Юлия выехала в эмиграцию ещё до 1917 года со своим вторым супругом, французским офицером.

Вторым браком женат на Евдокии Георгиевне Шидловской, ранее работавшей у него экономкой. От этого брака родились сыновья Лев (1917) и Владислав (1919).

Оба брака были заключены по католическому обряду и дети крещены в католичестве.

Весь клан Шидловских с огромным энтузиазмом встретил известие об обретении Польшей независимости 11 ноября 1918 года. Практически сразу стали готовиться к репатриации. В 1919 всё семейство, включая мать Яна, мою прапрабабушку, переехало на постоянное жительство в Польшу. Прадед не смог из-за недавнего рождения младшего сына а потом из-за болезни жены. Тогда думали, что задержка составит несколько месяцев, потом оказалось навсегда. Советско-польская война, а потом закрытие границ не позволили прадеду покинуть Советскую Россию.

Советскую власть прадед не любил, как, впрочем и она его. Как дворянин и поляк, прадед постоянно сталкивался с ограничениями на деятельность и был вынужден сменить несколько мест работы. Преподавал в Государственном Балетном Училище и на различных курсах. В конечном итоге спасла страсть к собаководству и он устроился заведующим питомником собак-ищеек Ленинградского уголовного розыска. 

При всём при этом прадед ухитрялся продолжать вести богемный образ жизни, был близким другом многих театральных деятелей Ленинграда 20-х годов, в том числе режиссёра Вивьена, многих актёров и особенно актрис.

В 1926 — арестован, приговорен к 3 годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В 1929 — освобожден из лагеря, в ноябре 1930 — скончался. Похоронен на лютеранском кладбище Санкт-Петербурга на Васильевском острове.

В моём архиве  хранится несколько фотографий и его дневник 1929 года, который он начал вести сразу по возвращении с Соловков. О чём там? Об упадке в театральной жизни, о стихах Петрарки, об итальянской философии периода возрождения, о роли дворянства в этом мире. Да, это письмо из другого измерения, из Атлантиды, затонувшей и добитой много десятилетий назад. От советского периода остались две книги по собаководству, 1929 и 1930 годов издания. Обе надписаны по-польски. Первая сыну Льву. Вторая, в октябре 1930 года «любимой жене Яде на память». Жену Евдокию он называл по-польски Ядвигой. Видимо, когда делал эту надпись, он уже знал, что неизлечимо болен. Вот и всё что осталось от этого человека, гордого польского шляхтича, рьяного католика и высокообразованного человека. О судьбе родственников выехавших в эмиграцию мне ничего неизвестно. Оба его сына погибли во Второй Мировой Войне. Жена Евдокия скончалась в 1952 году. А дочь, Ядвига дожила до 2000 года и вырастила трёх детей. Для светской власти она была внучкой и женой «врагов народа» и дочерью «социально чуждого элемента», поэтому судьба её сложилась непросто. Но самой смерти она сохранила лёгкий польский акцент и светские манеры.

О смысле

Австрийский психолог Виктор Франкл. переживший нацистский концлагерь поделился таким наблюдением. В экстремальных условиях концлагеря прежде всего выживали христиане и коммунисты, те у кого была вера и идеал. Те у кого была цель и смысл жизни. Те, кто ставили своей единственной целью выживание, чаще всего не выживали.

Удивительно, что сейчас, когда я консультирую компании по вопросам выживания в нынешней, непростой экономической ситуации, мне очень часто приходится приводить этот пример и, увы, наблюдать как он работает на практике. Тот, кто ставит своей единственной целью выживание, идёт ко дну. Тот, у кого есть чёткая цель, понимание своей миссии, идеалы, так или иначе справляется со всеми трудностями. 

Видимо этот закон одинаково действует в как экстремальных обстоятельствах жизни, так и в бизнесе и в личных отношениях.
Наполните жизнь смыслом, держитесь своих идеалов, ставьте цели и вы справитесь с любыми жизненными неурядицами.

Ровинский Константин Ипполитович (1862-1944)

Это Константин Ипполитович Ровинский, дворянин Смоленской губернии, родившийся в мае 1862 год в своей родовой усадьбе в деревне Спас-Углы под Смоленском. Он - мой прапрадед. 

Так сложилось, что, хоть с детства я немало слышал об этом человеке, но две памятные встречи с ним произошли у меня в зрелом возрасте. Впервые увидел его фотографию я только в 2010 году. Её мне показала родственница, занимавшаяся семейной историей. Потрясением для меня явилось то, что на фотографии я узнал священника, явившегося ко мне во сне за несколько лет до этого, в переломный момент моей жизни и ставшего предвестником значительных радостных перемен. Это подтолкнуло меня, чтобы предпринять небольшое расследование.

"Ровинские - дворянский род польского происхождения герба Побог. На червленом щите серебряная геральдическая роза, щит увенчан коронованным шлемом, над шлемом три серебряных страусовых пера. Родоначальником этого рода являлся богемский рыцарь Порай, в дальнейшем получивший прозвище Ровенский, которое впоследствии трансформировалось в Ровинский. Этот рыцарь в XII веке перешел на службу к польскому королю. Точно известно об участии рыцарей рода Ровинских в Грюнвальдской битве. После падения Смоленского княжества и перехода Смоленска под власть Польши, Ровинским, как преданным дворянам, оригинальными грамотами королей Речи Посполитой Владислава IV и Яна Казимира "за рыцарские заслуги, отвагу и постоянную верность при всех невзгодах" были пожалованы поместья в Дорогобужском повете (уезде) Смоленской губернии."

Во второй половине XVII века, после окончательного перехода Смоленска под власть Москвы, Ровинские оказываются на службе у московского царя Алексея Михайловича и принимает православие. Далее пошла история семьи в Московии и Российской империи.

Константин Ипполитович окончил Санкт-Петербургский Университет и получил диплом юриста. Далее, как он писал, судьба была к нему очень благосклонна и в карьере и в семейной жизни. Обожал свою супругу, Юлию Павловну Ровинскую, растил сына и дочь.

Будучи советником министерства финансов по налогам, он опубликовал несколько книг по вопросам налогового учета.

 Известны;  

1. Способ ведения упрощенного счетоводства и отчетности по окладным сборам в селениях с грамотным, так и неграмотным населением, применительно к утвержденному 23 июня 1899 г. Положению о порядке взимания окладных сборов с надельных земель сельских обществ, с приложением сего Положения, изданной в развитие его Инструкции, а также — образцов и форм волостного и сельского счетоводства и отчетности / соавт. Ф.М. Женжурист. Лодзь: графическое заведение Р. Резигера, 1900.
2.  Податная инспекция в России (1885-1910 г.г.). Очерк деятельности податной инспекции за 25 лет ее существования в связи с развитием прямого обложения. СПб.: Департамент окладных сборов, 1910
Первая - пособие по ведению учета и сбору данных. Без ссылок на вторую не обходится практически на одна работа по истории налогообложения в России.
Кроме того, под псевдонимом Земец, Константин Ипполитович много печатался в газетах. Был постоянным сотрудником Суворина в Новом времени», печатался в провинциальных газетах. По профессиональным вопросам печатался в официальных изданиях Минфина «Вестнике ФИНАНСОВ» и «Торгово-промышленной газете».

1914 год он встречает в чине действительного статского советника (эквивалент генерал-майора по табели о рангах, титуловался "ваше превосходительство") и в должности Управляющего Казённой Палаты (сейчас бы сказали глава налоговой инспекции) Курляндской губернии (ныне одна из трёх земель республики Латвия). Но дальше начинается чёрный период в его жизни. При наступлении немцев, семья эвакуировалась в центральные губернии России о службе, в которых он упоминает не очень радостно. Судя по всему, в Курляндии он чувствовал себя значительно комфортнее. 
В это время он пережил тяжелейшую семейную драму, связанную с дочерью (моей прабабушкой), о которой не счёл нужным писать в своих записках. Промолчу и я.
Революция обошлась с бывшим  «царским генералом» сурово и, дважды побывав в ЧК, в том числе в виде заложника, он чудом избежал расстрела. По этапу под конвоем, по личному приказу Ленина прибыл в Москву, поскольку здесь требовались «элитные» заложники в случае подхода войск Деникина к Москве. Но Бог опять миловал, и прапрадед оказался на свободе, совершенно морально раздавленный и потерянный.  
Относительно сына Константина Ипполитовича имеются следубщие данные в базе участников белого движения:

Ровинский Александр Константинович, р. ок. 1895. Штабс-капитан л.-гв. Павловского полка. Во ВСЮР и Русской Армии; старший офицер роты л.-гв. Павловского полка 2-м сводно-гвардейском полку, с апр., в июле — окт. 1920 прикомандирован к штабу ВВД (Всевеликого Войска Донского).

По моим данным, активно участвовал в белом движении и эвакуировался из  России в 1920 году вместе с войсками ВСЮР. Далее следы его теряются. Дочь, к этому моменту, тоже покинула Россию, оставив в Петрограде малолетнюю дочь, мою бабушку, на руках у своего бывшего супруга.

Случай свёл его с настоятелем храма Николы в Клённиках, ныне канонизированным св. Алексеем Мечевым. Эта встреча перевернула всё в его жизни и привела к тому, что в 1921 году прапрадед принял сан священника. Шаг самоубийственный, по тем временам.

На первый приход прапрадеда назначал лично патриарх Тихон, сказав весьма лесные слова о его понимании христианства. Это была церковь Иверской иконы Божьей Матери при Иверской общине сестёр милосердия больнице на Полянке. 

После смерти св. Алексея Мечева, он перешёл служить в храм в Клённиках, где помогал служить его сыну, Сергею Мечеву. 

В 1929 году храм был закрыт а священники и наиболее активные прихожане репрессированы как участники антисоветской организации, возникшей при храме. Пройдя через конвейер допросов ГПУ, прапрадед оказался сослан во Владимир. 

В мае 1941 года НКВД снова вспомнило об «антисоветской организации» при храме в Клённиках. Снова пошли повальные аресты. При этом, почти все подследственные, включая Сергея Мечева, впоследствии были расстреляны. Прапрадед, очевидно, не испытывал иллюзий по поводу советской репрессивной машины. Недавно схоронивший жену 79-летний старик пустился в бега. Воспользовавшись неразберихой первых дней войны, он некоторое время прожил на даче своих прихожан в Подмосковье, а после переселился на нелегальном положении в Тарусе, где и пережил немецкую оккупацию и последующий приход советских войск. Скончался он так же, в подполье, в 1944 году и где похоронен неизвестно. О последних годах его жизни мне довелось узнать у сына его прихожан, на даче которых прапрадед скрывался в 1941. Этот человек ещё помнил его, хоть и детской памятью, и очень тепло отзывался об «отце Константине». Что касается духовных поисков моего предка, то об этом я узнал из его записок, ныне изданных в виде книги под названием «Беседы старого священника». Наложенные на известные мне из семейной истории факты, они дают картину потрясающей духовной работы и человеческого благородства. 

Печально, что ни таких священников, ни подобных начальников налоговых инспекций России больше не видать. Времена Ровинских, Мечевых и патриарха Тихона ушли безвозвратно, а на их место пришли персонажи, о которых даже не хочется вспоминать в этой заметке.

В открытом доступе имеются следующие данные.

Ровинский Константин Ипполитович
Год рождения 1862
Месяц рождения 6
Место рождения Смоленская губ., Духовщинский у., Зиминская вол., с.Спас-Углы
протоиерей
Специальность=кандидат юридического права, действительный статский советник
Из дворян. Отец — дворянин Дорогобужского уезда, чиновник финансового ведомства.
Его дядя — известный собиратель русских народных картинок и орнаментов

Образование

Санкт-Петербургский университет, юридический факультет
Год окончания 1886
кандидат юридического права
В 1886г. окончил Санкт-Петербургский университет со степенью кандидата юридического
права.
В 1887г. отбывал воинскую повинность вольноопределяющимся, по окончании получил
чин старшего унтер-офицера

Места проживания

Санкт-Петербург, окружной суд
Год начала 1887
Год окончания 1888
Месяц окончания 1
Проживал в Санкт-Петербурге, кандидат на судебные должности в окружном суде
Тобольская губ., Ялуторовский у.
Год начала 1888
Месяц начала 1
В январе-октябре 1888г. — председатель съезда и чиновник по крестьянским делам,
чиновник 1-го округа Ялуторовского округа Тобольской губернии
Смоленская губ., Сычевский у.
Податный инспектор в Сычевском уезде Смоленской губернии
Санкт-Петербург
Год начала 1888
Год окончания 1910
Месяц окончания 4
С 1888 до января 1889г. — начальник отдела Министерства финансов по департаменту
окладных сборов в Санкт-Петербурге.
С 1906г. — ревизор Министерства финансов по податной части
Курляндская губ.
Год начала 1910
Месяц начала 4
Год окончания 1915
С апреля 1910г. — управляющий Курляндской казенной палатой
Тула
Год начала 1915
Год окончания 1915
В 1915г. — управляющий казенной палатой Тульской губ.
Орел
Год начала 1915
Год окончания 1918
С 1915г. до осени 1918г.— временно управляющий Орловской казенной палатой.
Дослужился до чина действительного статского советника.
Константин Ипполитович отличался истинным благочестием и твердой верой, неоднократно
избирался членом епархиального совета от мирян.
В 1918г. — помощник ревизора Орловской контрольной палаты.
По болезни оставил службу. Уволен в отставку
Москва
Год начала 1919
Год окончания 1921
В 1919–1921гг. служил счетоводом в Иверской общине сестер милосердия в Москве
на Б.Полянке.
Был женат на Юлии Павловне Ровинской, в семье были сын и замужняя дочь.
В 1920-е годы они потеряли детей. Константин Ипполитович пытался разыскать внучку

Рукоположение

иерей
1921
О.Константин был одним из многих людей, духовный путь которых сложился под
благодатным водительством о.Алексия Мечева. Встреча их произошла в 1920г., и
вскоре после этого о.Константин по благословению Св.Патриарха Тихона и
о.Алексия в возрасте 59 лет принял священство

Служение

Москва, церковь Иверской иконы Божией Матери при Иверской общине сестер милосердия на Б.Полянке
священник
Год начала 1921
Год окончания 1923
Служил до закрытия храма. Был последним священником этого храма
Москва, церковь св.Николая Чудотворца в Кленниках
священник
Должность законоучитель
Год начала 1923
Год окончания 1929
День окончания 28
Месяц окончания 10
С 1923г. служил в храме свт.Николая Чудотворца в Кленниках.
Обладая даром слова, о.Константин прекрасно проповедовал, его приглашали
во многие храмы. Остались его воспоминания о св.прав.Алексии Мечеве. Сохранились
и записи бесед о.Константина, неоднократно издававшиеся отдельной книгой
под названием "Беседы старого священника".
Примерно в 1927г., духовником о.Константина был (до своей кончины) иеромонах
Дубровицкого монастыря Можайского уезда Сергий. От него о.Константин получил
следующие материалы: "Рапорт архиепископа Сергия Японского", "Одна Церковь и
две России", "Очерки по истории Церкви", "О послушании", "Обращение верующих
Ленинградской епархии", "Письма епископа Виктора (Воитского)", "Письма епископов
Димитрия и Сергия (от 27.12.1927г. и 29.12.1927г.)", "Моя вера", "Петиция
Дивеевских монахинь", "Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом", "Увещание
епископа Серафима Угличского", "Митрополит Сергий и собор 1917–1918гг.",
"Воспоминания о посещении о.Стефана в с.Богородском", "Послание имяславцев".
В 1929г. духовником о.Константина стал о.Сергий Мечев.
О.Константин служил до ареста, будучи уже заштатным священником

Места проживания

Москва, Остоженка, 5–17
Год окончания 1929
День окончания 29
Месяц окончания 10 

Аресты

Москва
Год ареста 1929
День ареста 29
Месяц ареста 10
Арестован в ночь с 28 на 29 сентября одновременно с о.Сергием Мечевым,
в возрасте 67 лет, будучи инвалидом

Осуждения

Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
20/11/1929
Статья ст.58–10 УК РСФСР
Приговор=3 года ссылки (лишение права проживания в крупных городах с прикреплением к определенному месту жительства сроком на 3 года)
Групповое дело "дело группы "Духовные дети" о.Сергия Мечева (Москва, 1929г.)"
После вынесения приговора о.Константин был освобожден из-под стражи по болезни,
лишен права проживания в Москве, Ленинграде и означенных областях, Харькове,
Киеве, Одессе и означенных округах и Северо-Кавказском крае

Места заключения

Владимир
Год начала 1929
Год окончания 1932 

Аресты

Владимир
Год ареста 1932
В 1932г. арестован во Владимире

Осуждения

././1932
Приговор=3 года ссылки с лишением проживания в 6 населенных пунктах страны
Снова приговорен к 3 годам ссылки с ограничением проживания ("-6")

Места заключения

Владимир
Год начала 1932
Год окончания 1935 

Места проживания

Владимир
Год окончания 1937
После окончания срока ссылки остался во Владимире.
Иногда служил обедню в одной из местных церквей

Аресты

Владимир
Год ареста 1937
В 1937г. арестован

Осуждения

././1937
Приговор=5 лет ИТЛ
Приговорен к 5 годам ИТЛ и отправлен в лагерь

Места заключения

ИТЛ (Данная информация спорная)
Год начала 1937
Отбывал наказание в ИТЛ. В начале 1940-х гг. из ИТЛ освобожден

Места проживания

Калужская о., г.Таруса
После смерти жены поселился в Тарусе, где в 1942 (1943?)г. скончался