Депрессия. Что делать? Непрофессиональные записки непсихолога.

 1.     Люди, пережившие клиническую смерть и попавшие в место, которое посчитали адом, как один, утверждают, что первая мысль и первые слова, которые приходят там это: «Выхода нет». У Данте на вратах ада было написано: «Оставь надежду всяк сюда входящий». Видимо, человек знал, о чём говорил. Вот именно это и есть первое, что говорит тебе депрессия: «Выхода нет. Оставь надежду». Видимо ад это депрессия души, а депрессия это ад сознания… Вот эти теоретизирования и надо оставить. Надо чётко понять одно: ты в аду и лучшее, что можешь сделать, это выбраться отсюда поскорее. Всё, что помогает выбраться из депрессии – на первый план. Всё что не помогает – в сторону. И помни, что дьявол врёт. Выход есть.

2.     Есть хорошая новость. Если тебя мучает депрессия, значит, твоё сознание готово измениться, а с этим в твою жизнь готовятся прийти перемены. Поздравляю. Но, есть и плохая новость. Если вместо перемен и новых озарений, в твою жизнь пришла депрессия, значит ты сопротивляешься этим переменам и забрёл не туда. Ищи в своём сознании устаревшие установки, блоки и ограничения, поставленные самим себе и обществом, всё, что мешает сдвинуться с места. Ищи, где и когда свернул не туда. Пока не найдёшь, от депрессии тебе не избавиться. И это лучшее, что можно сделать в борьбе с депрессией.

3.     Воспоминания о том, каким удачливым и крутым ты был в прошлом, как и мечты о том, чего хочешь добиться в будущем, не только не помогут избавиться от депрессии, но и загонят тебя в неё значительно глубже. Первое порождает подавленность и боль от утраченного, Второе – мучения от того, что не обладаешь тем, о чём мечтаешь. Всё что делается против депрессии должно делаться в настоящем времени и сознание твоё должно быть не в прошлом, не в будущем, а здесь и сейчас.

4.     Физическая активность обязательна. Через любое «не могу»  и «не хочу». Депрессия разрушает организм значительно сильнее, чем принято думать. 1-2 года депрессии могут состарить тебя на 10 лет. Этому надо поставить заслон, хотя бы на уровне физических упражнений. Но, есть и обратная связь. Тело в хорошем тонусе может помочь сознанию запустить механизм выхода из депрессии. Лучше всего заниматься практиками, связывающими физическое, психическое и ментальное развитие: цигун, тайчи, йога, восточные единоборства. Но и любой фитнес, обычный бег или пляжный волейбол могут очень помочь.

5.     Надо заняться любой хорошо знакомой деятельностью, которая приносит удовольствие и хорошо даётся. Добиться маленьких успехов хоть в чём-то, притом здесь и сейчас. Депрессия приходит под флагами «не хочу», «не могу», «я никто», «ничего не получится». Как только возникает обратная мысль, «хочу», «могу», «я знаю и умею», «получится» надо её реализовывать. Это может открыть выход из депрессии.

6.     Если хочется заняться чем-то новым, что-то смастерить, написать, пойти на курсы, это надо обязательно сделать. Само проявление любого интереса, это уже окно из депрессии. Новое хобби вполне может вывести из подавленного состояния.

7.     Медитация – прекрасный способ для борьбы с депрессией. Беда только в том, что первое, что делает депрессия, это лишает тебя способности медитировать. Качественной медитации в депрессии не получится. Если получилась, значит, ты уже вышел из депрессии, хоть ненадолго. Зато медитация это прекрасный способ очистить сознание от всего того дерьма, которое принесла в него депрессия, а также  избежать её рецидива. Всем, кому удалось избавиться от депрессии хоть ненадолго, рекомендую ежедневно посвящать медитации не менее 20 минут в сутки, как минимум, несколько лет. Впрочем, если ты это сделаешь, то вряд ли прекратишь вообще. Это не менее полезная привычка, чем регулярные тренировки в спортзале.

8.     Если справится с депрессией самому не удаётся, нужно обратиться к грамотному психотерапевту. Это нормально. Если есть болезнь, с которой самому не справиться, надо обратиться к профессиональному доктору. Тем более, что депрессия резко ограничивает сознание и зашоривает взгляд. Опытный человек может увидеть и вскрыть нечто, что никогда не увидит человек, зацикленный в депрессии. Кому-то помогают духовные гуру. Замечательно! Но, надо запомнить следующее. Во-первых, забудь слова «меня вытащат из депрессии». Из депрессии можно выйти только самому. Это как лезть через высокий забор. Снизу тебя подталкаваютют, но подтянуться, перевалить через изгородь и спрыгнуть на другую сторону надо самостоятельно. Во-вторых, если в течение 3 месяцев совместной работы ты не ощутил реального улучшения, значит, либо ты не слышишь, что говорит тебе этот человек, либо это не тот, кто может тебе помочь. Надо что-то менять.

9.     Если не помогают никакие средства, депрессии придётся сдаться. Есть такой метод решительной победы через капитуляцию. Это будет психологическое харакири, которое придётся совершить в одиночестве, без ассистента-кайсякунина. Но, лучше ужасный конец, чем ужас без конца. Если депрессия говорит, что ты чмо, согласись. Если депрессия говорит, что ты должен умереть, представь, что умираешь и переживи это. Сделай всё, что говорит депрессия, но только в воображении. Будет чертовски больно, но это надо пережить до конца. Когда депрессия выжжет всё, что может, она уйдёт. А у тебя, в соответствии с учением буддизма, начнётся совершенно новая жизнь. И в этой новой жизни выяснится, что депрессия уничтожила только то, что должно было умереть. Но, если ты не сдашься депрессии полностью и оставишь в сознании уголки, для неё недоступные, она вернётся и ударит с новой силой. Это очень болезненное и ненадёжное средство, к которому лучше прибегать только в крайнем случае.

10.                       Как неисправимый идеалист и считаю, что, если всё есть сознание, то и любых изменений надо добиваться через изменение сознания. По этой причине всегда избегал, и, похоже, мне это удалось, употребления каких-либо лекарственных средств против депрессии. Возможно, существуют клинические случаи, когда это необходимо. Об этом лучше говорить со специалистом. Но, вот, что я точно скажу, что никакие привязки, будь то препараты или сессии с психотерапевтом, тащить с собой не стоит. Да, увы, на психологов подсаживаются ровно как на наркотик или антидепрессант. Психолог, как и врач, нужен только в период болезни, притом, на том этапе, когда без него никак. Окончил лечение, поблагодарил, расплатился и пошёл дальше. Можете остаться друзьями, если хорошо сошлись. Но лечению конец, как и приёму любых препаратов. Если, этого не произошло, значит, лечение не завершено и проблема не решена. Придётся работать дальше. Если, с помощью посоха ты выбрался из болота, это вовсе не означает, что этот посох ты должен носить до конца жизни. Если, конечно, не намерен возвращаться в болото депрессии. Только когда все средства, с помощью которых вы выбирались, не являются больше для вас жизненно необходимыми, вы можете сказать, что депрессия побеждена.

Полагаю, что, если вы дочитали эту статью и не являетесь профессиональным психологом, то что-то в ней для вас актуально. Я искренне желаю вам успеха в борьбе со своими проблемами и прошу не воспринимать этот текст как догму и как готовый рецепт. В ней я поделился только своим опытом и буду рад, если он будет кому-то полезен. Но, прошу помнить одно главное правило:

Ты не проиграл, пока сам не признал поражения.

Параллельные цивилизации?

"Бедные становятся беднее, богатые богаче", - любимая байка коммунистов. Естественно речь о капитализме, с его "волчьими законами". Не знаю, не знаю. За последние 100 лет низшие слои в развитых странах уж никак не обеднели. Если задуматься, то и в странах третьего мира тоже. 
А вот "Умные становятся умнее, а глупые глупее" очень похоже на правду. Притом процесс отмечается практически во всех странах и людьми настолько разных взглядов, что не прислушаться нельзя. Очень похоже, что человечество подошло к моменту, когда оно разделится по совершенно новому признаку. Здесь будет не при чём гражданство, национальность, уровень богатства и даже объём знаний. Самое ценное сейчас это - готовность к переменам.Мир меняется слишком быстро. Меняются не только технические знания, а буквально всё: эстетика, философия, приоритеты, стиль жизни. Если раньше один цикл приходился на жизнь одного поколения и имелась проблема отцов и детей, то сейчас на протяжении жизни одного поколения всё может поменяться несколько раз. В результате, в 40 лет можешь обнаружить, что просто не понимаешь сверстника, с которым студентами ходили на одну дискотеку и никаких проблем во взаимопонимании и системе ценностей не было. И раскол будет только нарастать. Не будет ушедших вперёд и догоняющих. Тем, кто окажется не в состоянии выдержать темп перемен придётся прятаться за "традиционные ценности", привычный уклад, заветы предков. Чем древнее и провереннее временем, тем лучше. "Вперёд в прошлое" - вот будет их лозунг. В мире это уже есть. Иран со своими аятолами и новоиспечённый ИГИЛ рвутся жить по нормам 9 века, живя бок о бок с высокотехнологичным суперсовременным Израилем. В России ещё веселее. Здесь на одной территории, и принадлежа, "номинально", к одному народу, живут те кто называют себя русскими-европейцами и стараются идти в ногу с прогрессивными народами, и те кого профессор Буровский "ласково" назвал русскими туземцами. Да, те самые, которые под знаменем Сталина-Столыпина упорно пытаются вернуться во времена Ивана Грозного. Так вот такое разделение, похоже, ожидает весь мир. На одной территории, номинально, принадлежащие к одному народу и одной культуре, будут жить люди с разрывом в менталитете в десятилетия и века и формировать параллельные культуры, социумы, даже экономики, абсолютно чуждые и непонятные друг другу. Вот зрелище будет!

Христианство vs. буддизм

Мне нередко приходилось встречать буддистов, хорошо знающих христианское учение и догматику, трактовки которое даёт библейским событиям христианское богословие и ещё и высказывающих интересные и оригинальные мнения на сей счёт.

При этом, знакомясь с чужой религией, эти люди старались познакомиться с первоисточниками и трудами христианских богословов.

Мне ни разу (!!!) не довелось встретить христианина, который бы достаточно хорошо знал буддийское предание и понимал это учение. Для изучения чужой религии, эти люди предпочитали чтение христианских апологетов, и избегали классических буддийских текстов и трудов буддологов. Притом речь не о церковном быдле, а об очень хороших, интеллигентных и интересных людях, искренне верующих, ищущих Бога и далёких от навязывания своих взглядов.

Я не привязываюсь и не принадлежу ни к одной религии. Кажется Григорий Померанц сказал, что религии это окна, которые различаются цветом, формой и прозрачностью, но главное это свет, который идёт через них.Это да. Но вот так становится очень заметно, что есть окна очень сильно ограничивающие обзор, похожие на бойницы средневековых замков, а есть огромные окна с прекрасным панорамным видом. Это тоже полезно учитывать.

А что же Пушкин?

Даже на фоне золотого века русской поэзии Пушкин и Лермонтов стоят особняком. Говорить о них можно долго. Но меня зацепил один интересный факт. Лермонтов начинал свою поэтическую биографию как вполне патриотично настроенный, лояльный власти человек. "Бородино", оно вполне себе скрепненькое. А вот к концу своей короткой жизни он пришёл к очень даже диссидентским позициям. "Прощай немытая Россия" даже по нынешним меркам, стихотворение руссофобское и "подрывающее основы\". 

С Пушкиным всё на оборот. В начале "Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного счастья...", "И я бы мог", на странице дневника под рисунком повешенных декабристов. Экстремизьм, понимаете ли. А вот в конце всё куда как консервативно. "Клеветникам России" - вполне себе колорадское произведение. Михалков с Прохановым одобрили бы.

Ну, с Лермонтовым понятно. Российские реалии ежедневно и ежечасно делают из думающих и честных людей диссидентов. А с Пушкиным то что стало?
Долго думал над этим и пришёл к выводу, что переломным моментом стала работа над "Капитанской дочкой", вернее над материалами о пугачёвском восстании. "Не дай Бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный". Вот где ключик. Просто понял человек, что не будет в России революций, в России может быть только "вертикаль власти", или дворцовый переворот, или тот самый бунт, А, познакомившись с материалами бунта неудачного, видимо, хорошо представил себе, что было бы в случае его успеха. Прозрел 1917 год, видать. И этого бунтарю и вольнодумцу хватило, чтобы ринуться в объятия тупой и мерзкой бюрократической николаевской России.

Вот так вот. Не, я не к тому, чтобы бросить критику правительства и ринуться восхвалять нашего обожаемого вождя. Он, этот вождь, это самое своей политикой каждый день приближает, куда эффективнее всех диссидентов и оппозиционеров вместе взятых. Надо просто понять и принять реалии.

НЕ ДАЙ БОГ УВИДЕТЬ РУССКИЙ БУНТ, БЕССМЫСЛЕННЫЙ И БЕСПОЩАДНЫЙ.
А ведь пока всё идёт к тому, что увидим.

Немного боевой автобиографии

Поскольку у меня на страничке в Фейсбуке развиваться дискуссии по тематике единоборств, решил немного рассказать о своём извилистом пути на этим поприще, ну и для верности сохранить в этом блоге.

Итак, профессионально я единоборствами никогда не занимался
Всегда был в составе любителей. Интенсивность тренировок тоже была не запредельная. Максимум 3 в неделю плюс не много дома. Бывало и реже. Бывали перерывы. Но уж как есть.

Начал в Питере, поздно, в 20 лет, в 1989 году с карате, которое было тогда на пике популярности. Стиль Шотокан. Инструктор - Виктор Шумилкин. (На первом снимке он второй справа в первом ряду) 

Школа была не "чистая". Тренер до этого долго занимался у вьетнамца по имени Мин, поэтому давал и цигун и другие упражнения из кунг-фу. Аттестации мы проходили в тихвинском клубе, глава которого тогда уже интенсивно занимался айкидо у Кристиана Тесье. Семинары по айкидо, специально для каратек, он проводил очень интересные. Кстати, аттестации тоже были не классические, весьма жёсткие, тамишивари, кихон-кумите и кумите фулл-контакт уже с жёлтого пояса.

В 1998 году сдал на 1 кю (коричневый пояс). Отстоял 30 минут достаточного жёсткого боя с 10 сменяющимися противниками, что, честно говоря, сильно подорвало мою веру в карате. В этом году начал заниматься тайцзи и ушу стиля богомола у Виктора Тарелкина (На первом снимке он второй слева в первом ряду) , ученика китайского мастера Луань Сяояна. С 2000 года добавил к этому ещё айкидо йошинкан и кендо. На фото я как раз в 2000 году, в Москве, где мне вручили бокен от школы Стивена Сигала, за организацию межстиливой встречи-семинара.

В 2001 году посетил семинар сихана Террада, которому ассистировал его ученик Масадзуми Матсуо (8 дан айкидо йошинкан). А с 2005 по 2007 год Масадзуми Мацуо преподавал в Петербурге, по договорённости со Студенческой Федерацией Айкидо Йосинкан. К нему я и пошёл заниматься и до сих пор именно Масадзуми Матсуо считаю своим учителем айкидо.

Вот видео с ним, которое нашёл в сети
https://www.youtube.com/watch?v=M507kktfYl8

https://www.youtube.com/watch?v=7l7LYscKAv4
https://www.youtube.com/watch?v=r5iq-zSuWpg

Попутно, с 2004 по 2006 подменял своего друга, слёгшего от инфаркта и вёл детскую группу карате в школе. Да, пришлось вернуться к истокам.
В 2007 я переехал в Москву. Некоторое время тыкался в поисках пристанища. Сказать по чести, прозанимавшись у мастера из Азии, вернуться к занятиям в чисто российских школах непросто. А я искал именно мастера, а не стиль. В январе 2008 пришёл к усену 34 поколения монастыря Шаолинь Ши Янбиню, который второй год преподавал в Москве Шаолиньское кунг-фу. У него занимаюсь по сей день. 

Правда в 2010 по ряду причин Ши Янбин занятий в Москве не вёл. В это время я занимался винчун у мастера из Вьетнама Суан Хи.

В 2011 я вернулся к занятиям у Ши Янбиня. А в 2012 решил, что возраст уже не тот, чтобы ломать доски и кости, пора о душе и здоровье подумать и с кунг-фу перешёл на занятия  Ши Янбиня тайцзи и цигун всё у того же. Впрочем, как и гебисты, люди из единоборств бывшими не бывают.

А Ши Янбин  на видео вот он

https://www.youtube.com/watch?v=75h-YMrgvOw

Кстати, видео с ним в сети много. 

P.S. С июня 2017 начал заниматься у мастера Нама (Hai Bui Ngoc Nam) в Варшпаве.

https://www.youtube.com/watch?v=lZPKCMFUo7E&t=3s

https://www.youtube.com/watch?v=zdMptFTNmoI

Иван Иванович (Ян) Шидловский 1885-1930

Иван Иванович (Ян) Шидловский, мой прадед. Потомственный дворянин поляк, католик. По документам, дворянин Витебской губернии, хотя семья считала себя выходцами из Вильно (Ныне Вильнюс). Родился в 1885 в Митаве Курляндской губ.(Ныне территория республики Латвия)  Отец, потомственный дворянин, служил чиновником; мать, Шидловская Мария Антоновна. 

Примерно в середине 1890-х годов семья перебирается в Санкт-Петербург. 

Здесь прадед окончил историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета и Педагогические курсы при Петроградском Учебном округе. До октябрьского переворота служил библиотекарем в Петербургском университете и славянском отделе библиотеки Академии наук. На выбор профессии повлияли недюженные таланты прадеда в языкознании. Способствовало этому и то, что в детстве он говорил на трех языках. В семье говорили по-польски, друзья и соседи по-латышки и всё это происходило в Российской империи, где государственным языком был русский. Прибавьте к тому классическое образование тех лет. В итоге прадед свободно владел польским, русским, немецким, английским, французским, латышским, латинским, древнегреческим и всеми славянскими языками (!!!).

В Петербурге он проживал на улице Рубинштейна у «пяти углов» в восьмикомнатной квартире. Одна из комнат была отдана под внушительную библиотеку, которая, увы, погибла в блокаду. Был большим любителем театра, находился в дружеских отношениях с многими театральными деятелями, занимался переводами иностранных пьес. Был большим знатоком истории древнего мира, особенно интересовался историей Древней Греции. Очень любил собак. В доме жило аж пять крупных псов.

В первом браке женат на Юлии Константиновне Шидловской, урождённой Ровинской. От этого брака у них 22 мая 1914 года родилась дочь Ядвига (моя бабушка). К сожалению брак распался уже в 1915 году. Юлия выехала в эмиграцию ещё до 1917 года со своим вторым супругом, французским офицером.

Вторым браком женат на Евдокии Георгиевне Шидловской, ранее работавшей у него экономкой. От этого брака родились сыновья Лев (1917) и Владислав (1919).

Оба брака были заключены по католическому обряду и дети крещены в католичестве.

Весь клан Шидловских с огромным энтузиазмом встретил известие об обретении Польшей независимости 11 ноября 1918 года. Практически сразу стали готовиться к репатриации. В 1919 всё семейство, включая мать Яна, мою прапрабабушку, переехало на постоянное жительство в Польшу. Прадед не смог из-за недавнего рождения младшего сына а потом из-за болезни жены. Тогда думали, что задержка составит несколько месяцев, потом оказалось навсегда. Советско-польская война, а потом закрытие границ не позволили прадеду покинуть Советскую Россию.

Советскую власть прадед не любил, как, впрочем и она его. Как дворянин и поляк, прадед постоянно сталкивался с ограничениями на деятельность и был вынужден сменить несколько мест работы. Преподавал в Государственном Балетном Училище и на различных курсах. В конечном итоге спасла страсть к собаководству и он устроился заведующим питомником собак-ищеек Ленинградского уголовного розыска. 

При всём при этом прадед ухитрялся продолжать вести богемный образ жизни, был близким другом многих театральных деятелей Ленинграда 20-х годов, в том числе режиссёра Вивьена, многих актёров и особенно актрис.

В 1926 — арестован, приговорен к 3 годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В 1929 — освобожден из лагеря, в ноябре 1930 — скончался. Похоронен на лютеранском кладбище Санкт-Петербурга на Васильевском острове.

В моём архиве  хранится несколько фотографий и его дневник 1929 года, который он начал вести сразу по возвращении с Соловков. О чём там? Об упадке в театральной жизни, о стихах Петрарки, об итальянской философии периода возрождения, о роли дворянства в этом мире. Да, это письмо из другого измерения, из Атлантиды, затонувшей и добитой много десятилетий назад. От советского периода остались две книги по собаководству, 1929 и 1930 годов издания. Обе надписаны по-польски. Первая сыну Льву. Вторая, в октябре 1930 года «любимой жене Яде на память». Жену Евдокию он называл по-польски Ядвигой. Видимо, когда делал эту надпись, он уже знал, что неизлечимо болен. Вот и всё что осталось от этого человека, гордого польского шляхтича, рьяного католика и высокообразованного человека. О судьбе родственников выехавших в эмиграцию мне ничего неизвестно. Оба его сына погибли во Второй Мировой Войне. Жена Евдокия скончалась в 1952 году. А дочь, Ядвига дожила до 2000 года и вырастила трёх детей. Для светской власти она была внучкой и женой «врагов народа» и дочерью «социально чуждого элемента», поэтому судьба её сложилась непросто. Но самой смерти она сохранила лёгкий польский акцент и светские манеры.